sábado, 15 de diciembre de 2012

¿Es el castigo de la tumba realmente específico para aquel que está en una fosa únicamente?




bismillahsalam



¿Es el castigo de la tumba realmente específico únicamente para aquel que está en una fosa?




Al- Imaam Ibnu Abil Izz rahimahullah dijo en su fantástica explicación (sharh) de "Aqidahtu At-Tahaawiyyah" página 400:

"Y sabemos que el castigo de la tumba es el castigo del Barzakh(la estancia en la morada), por lo que todo el mundo que fallece y es merecedor de castigo recibirá su porción de ello ya sea enterrado o no, si él fue comido por una bestia o si hubiera sido calcinado hasta volverse cenizas y se dispersa en el aire o si fue crucificado o si se ahogó en el mar, el castigo aún así llegará a su espíritu y al cuerpo de la misma manera que lo alcanzaría aquel que fue enterrado."

Traducido por: Muhammad Yunus bin As-Somaali
Del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/is-punishment-of-grave-specific-to-one.html
Castellano: http://losfuneralesenelislam.blogspot.com/2012/12/es-el-castigo-de-la-tumba-realmente.html

lunes, 21 de mayo de 2012

No hay daño en recibir a quienes vienen a ofrecer sus condolencias.

       No hay daño en recibir a quienes vienen a ofrecer sus condolencias.


                                           


(Parte nº: 13, página nº: 373)



Pregunta: ¿Cuál es su opinión acerca de quién recibe en su casa a los que vienen a presentar sus condolencias?. Anotando de que la mayoría de ellos no pueden presentar sus condolencias sino en la casa .

Respuesta: No conozco ninguna prohibición a aquel afectado por una prueba como la muerte de un pariente o cónyuge o de otros, de recibir en su casa a los que vienen a presentar sus condolencias en un momento propicio. Presentar o recibir las condolencias es una Sunnah. Cuando la familia del difunto recibe aquellos que vienen a presentar sus condolencias, ayuda a estos últimos a practicar la Sunnah. También es bueno ofrecerles café, té, o perfume.

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2468&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



لا بأس باستقبال المعزين

(الجزء رقم : 13، الصفحة رقم: 373)

لا بأس باستقبال المعزين

س: ما رأي سماحتكم فيمن يجلس بالمنزل لاستقبال المعزين، مع العلم أن كثيرًا من المعزين لا يتمكنون من القيام بالعزاء إلا في المنزل؟
ج : لا أعلم بأسًا في حق من نزلت به مصيبة بموت قريبه، أو زوجته، ونحو ذلك أن يستقبل المعزين في بيته في الوقت المناسب؛ لأن التعزية سنة، واستقباله المعزين مما يعينهم على أداء السنة. وإذا أكرمهم بالقهوة، أو الشاي، أو الطيب، فكل ذلك حسن .




http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=2467&PageNo=1&BookID=4#P373

sábado, 19 de mayo de 2012

La familia del fallecido no debe organizar una comida para la gente.

La familia del fallecido no debe organizar una comida para la gente.

                                               


Pregunta: ¿Está permitido a la familia del fallecido preparar una comida para sí misma?

Respuesta: No hay daño en la preparación para ella misma, pero no debe preparar para la gente.



http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2480&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

jueves, 17 de mayo de 2012

Los parientes del difunto se reúnen para...

bismillahsalam
El hecho de que los parientes del difunto se reúnan en una casa para recibir a las personas que presentan sus condolencias durante tres días consecutivos, con el fin de aligerar ...


Pregunta: ¿El hecho de que los parientes del difunto se reúnan en una casa para recibir a las personas que presentan sus condolencias durante tres días consecutivos, con el fin de aligerar la carga a los familiares del fallecido, ¿ esto se inscribe como parte de Niyaha (lamentación)?
Respuesta: La Niyaha está prohibida. Pero si uno se queda en la casa para recibir las condolencias de la gente,
(Parte nº: 28, página nº: 65)
no habrá ningún inconveniente en este caso. No hay culpa para el que se queda en casa para acoger en el momento oportuno, a sus parientes y a otras personas que vienen a presentar sus condolencias, siempre que ello no vaya acompañado de la preparación de comidas en particular. De hecho, los parientes del difunto a veces sacrifican animales para alimentar a la gente o se toman la molestia de preparar comidas. Pero todo esto es una Bida `a (innovación en la religión) que no tiene ninguna fuente en la Sharia. Si la persona permanece en su casa, en el momento adecuado, después del atardecer o por la noche, o en la mañana o en cualquier otro momento que sea adecuado para que sus hermanos le visiten y le presenten sus condolencias, sin que esto sea una carga, o si estos últimos le presentan sus condolencias en la calle, o durante el entierro o en la mezquita, esto será suficiente en este sentido.


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&NodeID=846&PageID=5347&SectionID=13&SubjectPageTitlesID=95269&MarkIndex=3&0#Quelesprochesdud%C3%A9funtserassemblent
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



النياحة واجتماع أهل الميت في بيت واستقبالهم للناس ثلاثة أيام
س 16: هل من النياحة اجتماع أهل الميت في بيت، واستقبالهم للناس ثلاثة أيام تسهيلاً على الأقرباء؟

ج: النياحة لا تجوز، لكن إذا جلس في البيت ليعزيه الناس،

(الجزء رقم : 28، الصفحة رقم: 65)

لا بأس، جلس في بيته في الأوقات المناسبة حتى يزوره أقاربه وغيرهم من المعزين، لا بأس بذلك، لكن لا يحتفلون بالطعام، أهل الميت يذبحون للناس، أو يصنعون طعامًا للميت، لا، هذا بدعة لا أصل له، لكن إذا جلس صاحب البيت، في الأوقات المناسبة من المغرب والعشاء، أو الضحى أو غيره ليزوره إخوانه، ويعزوه حتى لا يشق عليهم، أو عزوه في الطريق، أو في المقبرة أو في المسجد كفى ذلك.

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=5352&PageNo=1&BookID=4#P65

miércoles, 16 de mayo de 2012

Ayunar por un fallecido (que no es el padre de uno) Sheij al-Albani

 Ayunar por un fallecido (que no es el padre de uno) Sheij al-Albani


Tomado de Silsilah assahiha de sheij al-Albaani rahimahullah con los comentarios del Sheij:


"En cuanto a su padre, si él afirma el Tawhid, si ayuna y da caridad en su nombre, entonces esto lo beneficiará. "Silsilah Sahihah: 484.

El origen de este reporte es el siguiente: "al-Aas bin Wa'il hizo un juramento en los días de la ignorancia, antes del Islam, queriendo sacrificar cien camellos. Su hijo Hisham bin al-Aas sacrificó cincuenta camellos en nombre de su padre.Umar le preguntó al Profeta, sallallahu 'alayhi wa salam-acerca de esto. Y él dijo: (El hadiz anterior) ".

Este reporte es una clara evidencia de que la recompensa de dar caridad y el ayunar llega el padre, del mismo modo que la madre después de su muerte. Si ellos eran musulmanes, la recompensa llega a ellos al dar caridad y ayunar, incluso sin que ellos lo hayan declarado.Desde que el hijo es el resultado de la labor de los padres. Así que esto está incluido en el dicho general de Allah Ta'ala:

<< y que el hombre sólo obtendrá aquello por lo que se esfuerce? >> [Al-Qur'an 53]


No hay necesidad de especificar este significado general de la Ayaah con este hadiz. Asimismo, otro hadiz el cual tiene el mismo significado en este tema, proveniente de Al-Mayd Ibn Taymiyah mencionado en su libro al-Muntaqa 'como algunas personas lo han generalizado en los textos.

Se reconoce que todos los ahadiz que él mencionó con respecto a este tema son específicos para los padres. Como el uso de este hadiz como evidencia de que la recompensa llega a todas las personas muertas, como Al-Majd Ibn Taymiyah menciona en un capítulo de su libro, diciendo: "Capítulo – Acercar la recompensa dotada a los fallecidos”, luego esto no es correcto, porque esta afirmación es más general que las pruebas presentadas.

No existe evidencia que muestre una prueba general clara de que el muerto se beneficie de las acciones generales las cuales son otorgadas a ellos por los vivos, a excepción de aquellos asuntos específicos que ash-Shawkaani menciona en su libro 'Nail Awwtaar (4/78 . -80), y también de este escritor en su libro 'Ahkaam al-Yanaiz wa' bida'iah.” Dentro de estas cosas está el decir que hacer Dua ' por los muertos, ya que les beneficia, si Allah - tabaraka wa Ta'ala - lo acepta.

Así pues, recordando esto, le prevendrá de ir más allá de los límites o quedarse corto en esta cuestión.

El resumen de esto es es que el hijo puede dar caridad, ayunar, realizar el Hayy, la Umrah y leer el Corán en nombre de sus padres, ya que se trata de sus propias acciones, y él no puede hacer esto por otro aparte de sus padres, salvo lo que se ha especificado con pruebas, de lo que hemos indicado antes, y Allah sabe mejor.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: www.islamentrehermanas.com
Inglés: salafitalk.net

martes, 15 de mayo de 2012

Situación jurídica de la familia del difunto...

Situación jurídica de la familia del difunto que invita a la gente a comer la comida que les ha sido enviada

                           



Veredicto religioso de haber sido invitado por la familia del fallecido
para comer una comida que les fué enviada.


Respuesta: Si alguien envía una comida a la familia del fallecido y la gente se reúne para comer en la casa que está de luto, ¿ este acto es considerado como un tipo de lamentación prohibida?
Respuesta: Este acto no se considera como una forma de lamento ya que la familia que está de luto no la ha preparado ella misma. No hay nada de malo en que la familia del fallecido invite a alguien a comer la comida que le fué enviada porque es posible que la cantidad de comida sea superior a su necesidad.



http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2481&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Padres que fallecen en estado...



                            

Pregunta 2 de la fatwa número (18456)

Pregunta 2: ¿Me permite el islam pedir a Allah que absuelva los pecados de mis difuntos padres, que estando vivos, a veces visitaban el cementerio, preparaban comida y pollo para comer allí con sus familias, creyendo que esta comida era una limosna destinada a los muertos?. Ellos buscaban la bendición del santo de cuya tumba sobresalía una cúpula. Además, ellos creían que los Sheikhs sufíes eran queridos por Allah.

(Parte nº: 1, Página nº: 347)

A veces ellos iban a los charlatanes y daban crédito a sus mitos. Mi padre y mi madre pensaban que esto era el Islam ya que en toda su vida, no habían escuchado de nadie que esto no estaba permitido. Lo hacían por ignorancia y negligencia y no obstinación. ¿Cuál es el veredicto de la religión sobre este asunto? ¿Cuál es el veredicto del Islam sobre aquel que asocia a otro con Allah por ignorancia y negligencia sin saber que su acto desvela politeísmo? ¿Si muere en el politeísmo será condenado eternamente al infierno? ¿Podrá ser perdonado?


Respuesta 2: Si sus padres cuando visitaban estas tumbas imploraban ayuda a los muertos, y los invocaban fuera de Allah, y creían en los charlatanes, si murieron en este estado, no se le permite implorar a Allah de absolverles, siguiendo las palabras del Altísimo: "No es propio del Profeta ni de los creyentes pedir perdón por los asociadores, aunque sean parientes próximos, después de haberles aclarado que éstos son los compañeros del Yahim". ( Sura At-tawba eya 113). Comer en el cementerio, consultar a los charlatanes sin creerles forma parte de los actos que se consideran pecados y por lo tanto no impiden que uno pueda pedir el perdón de Allah para ellos. El que muere implorando a otro que Allah murió en el politeísmo y deben ser tratados como politeístas. Pero si lo hacía por ignorancia, su destino está reservado a Allah. Pero debemos juzgarlo de acuerdo a sus actos manifiestos politeístas.
(parte nº: 1, Página nº: 348)

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&NodeID=4094&PageID=10711&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=82741&MarkIndex=15&0
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/05/me-permite-el-islam-implorar-allah-de.html





الاستغفار للمشرك

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18456 )

س 2: هل يجوز لي في الإسلام أن أستغفر لأبي وأمي اللذين ماتا، واللذين كانا يزوران المقبرة في بعض الأيام، ويطبخان الطعام والدجاج ويأكلانه هناك مع أهلهم؛ اعتقادًا أن هذا الطعام صدقة على الأموات، ويتبركون بالولي الذي بُني عليه القبة في المقبرة، وزيادة على ذلك كانوا يظنون أن شيوخ الصوفية من أولياء الله،
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 347)
وربما ذهبوا إلى المشعوذين وصدقوهم في خرافاتهم. أبي وأمي اعتقدا أن هذا هو الإسلام؛ لأنهما طول حياتهما لم يسمعا من أحد أن هذا لا يجوز، كانا يفعلان هذا على جهل وغفلة لا على العناد، فما حكم الإسلام في هذه القضية؟ وما حكم الإسلام في الذي أشرك مع الله على جهل وغفلة، وهو لا يدري أن ذلك شرك بالله، ومات على شركه هل هو مخلد في النار؟ وهل يُستغفر له؟

ج 2: إذا كان والداك في زيارتهما لهذه القبور يستغيثان بالأموات ويدعوانهم من دون الله ويصدقان المشعوذين، وماتا على ذلك - فإنه لا يجوز الاستغفار لهما؛ لقوله تعالى: أما أكلهما للطعام في المقبرة وذهابهما إلى المشعوذين من غير تصديق لهم، فهذه الأعمال تعتبر من المعاصي، ولا تمنع الاستغفار لهما، ومن مات وهو يدعو غير الله فإنه يكون قد مات على الشرك، ويعامل معاملة المشركين، وإذا كان جاهلاً فأمره إلى الله، ولكن نحن نحكم عليه على حسب ما يظهر منه من أعمال الشرك.

( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 348)

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=18456&ID=10728&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

viernes, 20 de enero de 2012

El espíritu sale del cuerpo al morir y regresa a la tumba para ser interrogado


El espíritu sale del cuerpo al morir y regresa a la tumba para ser interrogado




(Parte N ° 14, página N º 151)


103 - El espíritu sale del cuerpo al morir y regresa a la tumba para ser interrogado


Pregunta: ¿Es cierto que el espíritu del fallecido sale hasta que él entra en su tumba y luego entra con él? ¿Es cierto también que el fallecido siente a los que le lavan y los que siguen a su funeral?

Respuesta: No sé de base alguna para ello en la Shari `ah (ley islámica).

Cuando un creyente es puesto en la tumba, su espíritu se eleva hacia el cielo y a Allah (Exaltado sea), entonces se le ordena regresar a su cuerpo hasta que la persona fallecida es cuestionada en la tumba (por dos ángeles):

¿Quién es su Señor? ¿Cuál es tu religión? ¿Quién es tu Profeta?

Sin embargo, si el espíritu del Kafir (incrédulo) asciende, las puertas del cielo se cerrarán antes de llegar. Esto indica que el espíritu sale del cuerpo en la muerte y no la sombrea, sino que lo abandona (es decir, el cuerpo). Sin embargo, el espíritu del creyente se eleva al séptimo cielo y Allah azawajjal dice: "Vuelve de donde vienes"

Él (Exaltado sea) lo devuelve a su cuerpo hasta que el fallecido es interrogado acerca de su Señor, su religión y su profeta. En cuanto al kaafir, las puertas del cielo se cerrarán ante él y su espíritu será arrojado. Que Allah nos proteja.

Ibn Baz rahimahu allah desde alifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3940&PageNo=1&BookID=8

Árabe:


الروح تغادر جسد الإنسان عند الموت وتعاد إذا وضع في قبره للسؤال






(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 151)


103 – بيان أن الروح تغادر جسد الإنسان عند الموت وتعاد إذا وضع في قبره للسؤال


س : هل صحيح أن روح الميت تظلله حتى يدخل إلى قبره ، فتدخل معه ؟ وهل صحيح أن الميت يحس بالذين يغسلونه ، والذين يمشون في جنازته ؟


ج : لا أعلم لهذا أصلا ، روح المؤمن إذا قبر ترفع إلى السماء إلى الله ، ثم يؤمر بإرجاعها إلى جسدها ، حتى يسأل في القبر ، من ربه ؟ ما دينه ؟ من نبيه ؟ والكافر إذا ارتفعت روحه غلقت عنها أبواب السماء ، فهذا يدل على أن الروح تغادر جسد الإنسان عند الموت ، لا تظلل عليه ، بل تغادر ، لكن روح المؤمن ترفع إلى السماء فوق السماء السابعة ، ويقول الله جل وعلا : ارجعي من حيث جئت ، يردها إلى جسدها حتى يسأل عن ربه ، وعن دينه ، وعن نبيه ، والكافر تغلق عنه أبواب السماء ، وتطرح طرحا نسأل الله السلامة


http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3940&PageNo=1&BookID=5

jueves, 19 de enero de 2012

Dar Sadaqah en nombre del Fallecido el día de su entierro, celebrar reuniones...


Dar Sadaqah en nombre del Fallecido el día de su entierro, celebrar reuniones...


204 - Reglas acerca del sacrificio de animales y celebración de un banquete en nombre de la persona fallecida.


Pregunta: ¿Cuáles son las reglas acerca del sacrificio de animales después del entierro como Sadaqah (caridad), en nombre de la persona fallecida? Esto es habitual entre los beduinos en Egipto.

Respuesta: No es permisible para la familia del fallecido hacer un banquete después del entierro, independientemente de aquello que se sirva [de alimentos lícitos]. Sin embargo, cuando una persona acaba de morir, se permite a los familiares de los fallecidos o a los vecinos preparar comida y darle a la familia del fallecido.

La familia del fallecido no debe reunir a personas que vienen a consolar y preparar comida para ellos o celebrar un banquete. Se ha informado que cuando Yafar ibn Abu Talib (radiallahoan) murió en el Levante (la región que abarca Siria, Líbano, Jordania y Palestina), en Jordania, para ser exactos, el Profeta (sws) le pidió a su esposa preparar comida y enviarla a la familia de Yafar.

Él dijo: “Preparen comida para la familia de Yafar pues la tristeza a causa del duelo
(Parte N ° 14, página N º 305)
les tienen preocupados.” (Relatado por At-Tirmidhi en el “Libro de los Funerales”, cap. “Preparar comida y bebida para la familia del fallecido” nº998; Ibn Mayah, “Libro de los Funerales”, cap. “Preparar comida y bebida para la familia del fallecido” nº1610.

Por lo tanto, está de acuerdo con la Sunnah (lo que es reportado por el Profeta sws) que cuando una persona muere, son los vecinos y los familiares los que preparan alimentos y lo dan a la familia del fallecido. Por lo tanto, preparar comida por la familia del fallecido y reunir a la gente para comer no es aceptable, en realidad, es una bid'ah (innovación en la religión).

Yarir ibn Abd Allah Al-Bajaly (radiallahoan) dijo: “Nosotros-Los Sahabah, consideraríamos la reunión en casa de los deudos para ofrecer condolencias y preparar alimentos para la reunión (de duelo) lo mismo que los lamentos por la muerte de una persona.”

Este hadiz apoya claramente lo que acabamos de decir, que la familia del difunto no deben reunir a "aquellos que vienen a consolar" y preparar comida para ellos. Sin embargo se recomienda cuando una persona fallece que vecinos o familiares preparen alimentos y la envíen a la familia del fallecido a causa de su estado de preocupación por la pérdida.

En cuanto al sacrificio de animales para que los pobres reciban la carne como Sadaqah en nombre de la persona fallecida, no hay ningún problema en este acto.

Sin embargo, no hay tiempo específico para ello, por lo que no existe momento que se especifique para ello. Por lo tanto, lo que hacen algunas personas que es que el día de la muerte del difunto, pensando que es superior sacrificar que tal día como hoy, está mal. Además, los pobres no deben reunirse para este fin. Pudiendo ser obtenido sólo para distribuir la carne para ellos (como Sadaqah). Se puede hacer en cualquier momento, por ejemplo, un momento en que usted desea ayudar a una persona pobre.

Además, no se limita a carne, sino que puede ser dinero, ropa, etc. Esto es beneficioso para los difuntos, y la persona que lo hace por ellos serán recompensada.

Se ha informado que el Profeta (sws)
(Parte N ° 14, página N º 306)
se le preguntó acerca de esto cuando un hombre se acercó a él y le dijo: ¡Oh Mensajero de Allah, mi madre murió de repente, y yo creo que si ella hubiera hablado [antes de morir], habría hecho una voluntad de dar Sadaqah en su nombre. Si doy Sadaqah en su nombre, ¿ella consigue la recompensa? "Él respondió:" Sí.” Reportado por Al-Bukhari, “Libro de los funerales, cap. “Muerte repentina” nº1388; y Muslim, “Libro del Zakah, cap. “La recompensa para aquel que da Sadaqah en nombre del fallecido” nº1004.

Por lo tanto, dar Sadaqah en nombre de la persona fallecida es beneficioso, llegando al Iyma '(consenso de los eruditos).

Sin embargo, no debe ser el día en que el difunto murió para que no se pueda tomar como un hábito el hacerlo en ese día o pensar que es recomendable hacerlo.

Por lo tanto, se puede distribuir en un día. No hay día que deba ser especificado para este propósito. Por lo tanto, especificar el séptimo día después de la muerte del difunto, o el cuadragésimo día, es erróneo.

Finalmente, haciendo un Ma'tam (reunión para recibir condolencias), o un banquete conmemorativo en el que las ovejas, cabras, etc son sacrificados, no tienen fundamento en la Shari `ah (ley islámica). Por otra parte, entran dentro de bid'ah (innovación en la religión), por lo que son inadmisibles.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4081&PageNo=1&BookID=8

Árabe:

حكم الذبح عن الميت وإقامة الوليمة له


204 - حكم الذبح عن الميت وإقامة الوليمة له

س : ما حكم الذبح عن الميت حين وفاته بقصد عمل وليمة للصدقة على هذا الميت كما هي العادة عندنا في البادية في صحراء مصر العربية ؟
ج : لا يشرع للمسلم صنع وليمة لميته لا بالذبح ولا بغيره ، إذا مات الميت شرع لأقاربه أن يصنعوا لأهل الميت طعاما ، وجيرانهم ونحو ذلك ، أما أهل الميت فلا يصنعون طعاما ، ولا يذبحون من أجل الميت ، ولا يجمعون الناس عليها ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ، لما أتى نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حين قتل في الشام في الأردن ، أمر أهل بيته أن يصنعوا لهم طعاما ، قال : اصنعوا لآل جعفر طعاما ، فقد أتاهم ما
(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 305)

يشغلهم فالسنة أن يصنع لأهل الميت طعام من جيرانهم وأقاربهم الأباعد للأقارب الأدنين ، أما كون أهل الميت يصنعون الطعام ويجمعون الجيران ، فهذا لا يصلح بل هو من البدع ، ومن المآتم المنكرة ، قال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه : كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصناعة الطعام بعد الموت من النياحة فأخبر جرير رضي الله عنه ، أنهم كانوا يعدون اجتماع الناس لأهل الميت وصنعة الطعام من أهل الميت للناس ، كانوا يعدون هذا من النياحة - يعني : يعده الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم - فدل ذلك على أن أهل الميت لا يصنعون طعاما للناس ، ولا يجمعونهم ، ولكن يستحب لجيرانهم وأقاربهم الأباعد أن يبعثوا لهم طعاما لكونهم مشغولين بمصيبة ، وأما من ذبح ذبيحة لأجل الصدقة بها عن الميت على الفقراء والمساكين ، فلا حرج في ذلك ، لكن لا تكون في وقت مخصوص ، ولا يجمع لها أحد ، بل تذبح ويوزع لحمها على الفقراء والمساكين صدقة في أي وقت كان ، ليس لها وقت مخصوص ، وليس لها خصوصية بيوم الموت ، بل متى فعلها في أي وقت لقصد مواساة الفقراء أو أعطاهم نقودا أو ملابس أو طعاما غير اللحم ، كل هذا نافع للميت ، ويؤجر عليه فاعله ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه
(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 306)

وسلم أنه سئل عن هذا ، قال له رجل : يا رسول الله ، إن أمي ماتت ولم توص ، وأظنها ولو تكلمت تصدقت ، أفلها أجر إذا تصدقت عنها ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : " نعم فالصدقة عن الميت نافعة بإجماع المسلمين ، لكن ينبغي أن تكون في غير وقت الموت ، حتى لا يتخذ ذلك سنة وعادة بل يوزعها في أوقات أخرى للفقراء بدون تخصيص وقت معين ، لا يوم الموت ، ولا يوم سابع الموت ، ولا يوم أربعين للموت ، ما يكون لها خصوصية ، أما ما يفعله بعض الناس من إيجاد مآتم في اليوم الأول أو في السابع أو في الأربعين ، مآتم يجمع فيها الناس ، ويذبح فيها الغنم أو غيرها كل هذا شيء لا أصل له ، بل هو من البدع فلا تجوز .


http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4081&PageNo=1&BookID=5